金山面文史工作室(吳慶杰的部落格)

伯公搬家與留任

伯公雖然是神，但是也免不了面臨遷移的時候，在廟宇重建、或其他不得已的情況必須遷移時，自然有一套儀式要進行。伯公搬家對老一輩的客家人來說是一件非常重要的事，不但必須要有莊嚴慎重的儀式，還有許多的細節必須注意，這其中的意義不只是對伯公長期庇佑這個土地上的人與地方的謝意，同時也包含了對神祉與自然的尊重。

在伯公搬家的過程中，先要擲筊請示伯公的意願，如果伯公同意搬家，主事者必須到當地的城隍廟填寫「留任文」，這留任文相當於伯公的執照；在新竹的都城隍廟供奉著台灣位階最高的城隍爺，因此新竹縣市境內所有的伯公要搬家、分香都要到新竹都城隍請示城隍爺，而其他地方的伯公遷廟則到當地的城隍廟請示即可。

為什麼請示城隍爺？因為土地公的上司是城隍爺，填寫「留任文」是希望城隍爺在新廟興建的過程當中，不要讓閒雜人等（例如過路的孤魂野鬼或其他神祉）進佔新廟，也就是要城隍爺在這段過渡時期中，幫助伯公維護權益，以免伯公同意搬遷，離開舊廟卻發現搬不進新家；留任文填寫完，接下來便要請示城隍爺的意見，當城隍爺核准之後才能進行遷廟的動作，當伯公搬進新廟後，要將先前寫妥的留任文燒掉，才正式完成上任與搬家儀式。

        雖然伯公搬家要到城隍爺前填寫「留任文」，但是也有例外的情況，位於金山面之風空管山伯公就是一例，風空管山伯公是因為高鐵工程路線經過必須在短時間內遷移，經過擲筊請示風空管山伯公的意思後，決定在距離原廟100公尺處設立新廟，在這樣的情況下，乃是因為要配合國家重大建設不得已必須遷移，同時也沒有太多時間去進行填寫留任文與請示城隍爺的遷廟手續，因此直接由主事者請示伯公，一經伯公同意便直接擇日整地、造廟安神。上述是不得已的特殊情況，足見伯公搬家也是因時、地制宜。

        另外，在田野間隨處可見民眾在石頭前或樹下設立一個象徵性的神位，便開始祭拜，例如常見的田頭伯公、樹頭伯公等，但是往往這些伯公不見得是經過正式分香儀式請來的神祉，有的可能是路過的孤魂野鬼或狐仙等經過該地，見到有人祭祀卻無神明駐在，便直接進駐。因此，當這樣的伯公要遷移時，一定要確定是不是領有執照的伯公，以免在不知情的情況下，到城隍廟填了留任文，當城隍爺發現該伯公不是正式經過派任的神祉，而派任一名領有執照的伯公進駐該廟，一廟不容二神，被趕出去的鬼神因為無處可去，心生怨懟，會找主事者算帳，常有人因為這樣而生病或死亡，卻往往不知道原因。

        雖然說，因為民眾自己造廟祭祀，造成民間有許多伯公廟實際上供奉著沒有領有執照的伯公，但是這也不見得就代表著這些伯公永遠都不能成為正神；即使沒有執照的伯公，可能在地方上做了許多善事，在城隍爺四處巡視的過程當中，還是能被拔擢為正神，也有人說，神跟人是一樣的，當沒有執照的伯公在庇蔭鄉里獲得民眾的信任，成為香火鼎盛的伯公廟，有了高額的收入，就有辦法去買一張執照，當然這是以比較人性化的方式來做這種詮釋，實際上是否如此還有待查證，一般來說經過正式的程序分香請神，或者是經過城隍爺實際核准的才是真正的伯公。（本篇訪問筆者師弟劉委政，由林真如／記錄、整理）