金山面文史工作室(吳慶杰的部落格)

金山面文史工作室 吳慶杰

頭前溪豐富堆積滿滿的石頭，除了提供早期開墾者作為水圳的修築，以及搬運天然卵石堆砌的田埂護岸之用外，更產生了一些利用這些天然石材，完全以人力一刀一斧雕鑿出許多生活器皿與建材的打石師傅。以及因為石材取得因素進而集居生活的打石師傅聚落就因此誕生，經由頭前溪的孕育，打造出頭前溪的打石文化。

儘管菜頭寮聚落已經沒落消失，番社子打石師傅也逐漸凋零，然而它們創造的許多生活地景依然存在。這些原本只是散落在頭前溪的不起眼石頭，經過打石師傅的巧手、石板伯公的歲月刻痕，已經變成居民生活情感記憶，成為當地文化地景的一部份，同時更創造出一種融入地方情感與地方特色的祭祀生活美學。

伯公祠的構築樣式反應了時代的變遷，早期先人開墾時，在大樹下或風圍竹旁以簡單的石主（卵石堆砌成最原始的型式）；後來為了讓伯公免於風吹日曬，大家集資請打石師傅打造石板伯公祠，近三十年來又改建成較現代化的福德祠，不管是什麼型式，都反應著伯公與人們最真實的情感交流。然而，相較於現代化福德祠的制式化，石板伯公除了反應打石文化的特殊性外，還保留傳統客家文化的獨特性，形成崇尚自然與生態美學的祭祀風水空間。

徜徉客家聚落，看似殘舊、貌似平凡的石板伯公，但隱藏著美麗的光芒，等待被發現。各種形式的石板伯公散落在客家聚落、青山綠水、鄉林小徑間，有如流動生活美學的饗宴，是一顆蒙塵黯淡，從未被拭亮的珍珠。石板伯公有著很強的抓地力，緊緊抓住了當地的歷史與文化，訴說著人親、土親、客家文化親的故事，等待有緣人的聆聽。就像攝影大師柯錫杰說過的一句話，「用眼睛看是一種框，用心體會就是一種寬」，這樣才能體會出石板伯公的文化底蘊。

目前在鄉村地區仍保存著許多莊嚴古樸、在地風味的石板伯公，隨著時間的變遷與歲月的洗禮，石板伯公一刀一斧的痕跡依然清晰可見。但是經過土地開發、建物改建與被竊取的事件層出不窮，使得這些藝術品般的石板伯公逐漸消失中。

頭前溪與其他河川、溪流所孕育的石頭，經由菜頭寮和番社子的打石師傅打造，是庶民生活不可或缺的一環，造就當地特有的打石文化。

這一特有的打石文化，已經在環境不斷的變遷、祭祀觀念轉變、土地開發，以及水泥化、塑膠化的大量侵襲下，逐漸消失。因此，如何承繼傳統打石文化之美，就顯得格外重要。

伯公的信仰是早期客家庄重要的人文精神之一，而傳統古樸的石板伯公同為地方上重要的文化資產，每一座伯公廟皆有其歷史內涵與文化脈絡，乘載著聚落村民共同的歷史回憶。另一方面，藉由石板伯公，連結了聚落的人文、地理、歷史、產業、景觀與家族發展等各個層面，結合了有形的文化實體以及無形的人文精神。正因如此，石板伯公廟的保存，實有其珍貴性與歷史性。

打石文化反應過去常民生活的智慧，透過菜頭寮和番社子的打石故事，以及經由打石師傅雕琢的石板伯公…等，這種就地取材興建和地方文化緊密結合，是兼具環保與在地化的生活美學。

打石文化也是未來社區營造與社區傳承的瑰寶，我們應該責無旁貸一起重視、維護、保存與發揚客家庄道地的石板伯公祭祀文化。